Ensayos RdL
¿Quién teme a las libertades?
«Los derechos absolutos de todo inglés, tomados en su sentido político y extensivo, son llamados comúnmente las libertades. El principal uso de éstas es el derecho de la propia seguridad, que consiste en el goce personal, legal y no interrumpido de la vida, del cuerpo, de los bienes y de la reputación», así comienza un capítulo de Explicación de las libertades de la primera exposición constitucional producida en lengua española, la Constitución de Inglaterra que el duque de Almodóvar publicara en 1785. Era una explicación necesaria porque el mismo término de libertades, igual que el de Constitución, significaba anteriormente otra cosa y convenía precaver equívocos. La libertad era ahora ante todo un derecho de carácter
Mascaradas juveniles
Cuando los medios de masas no disponen de otra cosa recurren a la violencia juvenil para captar la atención de su audiencia. Por supuesto, esa violencia no tiene que ser necesariamente real (a base de peleas o agresiones con sangre, sudor y lágrimas), pues surte parecidos efectos la violencia escénica: figurada o simbólica, es decir, ficticia pero espectacular. En ello hay mucho de sensacionalismo comercial, quién lo duda, pero eso indica varias cosas: que la demanda está bien dispuesta a comprar noticias sobre presuntas violencias juveniles (lo que pudiera revelar alguna obsesión morbosa por parte de nuestra opinión pública) y que los jóvenes están a su vez bien dispuestos a generar una creciente oferta de
CONTRIBUCIÓN HISTÓRICA HOLANDESA
«El historiador del pensamiento político, en particular, se encuentra movido por la preocupación de hacer de la historia del pensamiento político el objeto de nuestro conocimiento del mundo histórico en el que aquél floreció.» Que estas cosas se digan, tanto más en una obra que, a justo título, no rehúye contribuir a la discusión de cuestiones acerca del papel de la política o de la filosofía política en nuestras sociedades contemporáneas, no puede por menos que resultar confortante para el historiador de oficio especialmente interesado en el pensamiento político. Es, desde este punto de vista, más de historiador, que quiero realizar los comentarios que siguen a la obra del profesor Hans Blom, quien viene desde
Interpretación de Gracián
Decía un autor aragonés que algunos estiman los libros por la corpulencia, como si se escribiesen antes para ejercitar los brazos que el ingenio. No es el caso, pues es donoso este brinquiño que recoge de forma cuidada varios trabajos sobre el genial jesuita publicados en algo más de un decenio por la profesora Aurora Egido, más un capítulo inédito que ve ahora la luz por vez primera. Como toda piedra que se precie, van engastados los nueve estudios entre un prólogo inicial que hace las veces de presentación, y un cierre que indica su procedencia, al que se le une un índice de nombres propios. El primero expone de manera diáfana las claves del
Cavar y escribir
Uno de los principales asuntos de los que trata la poesía de Seamus Heaney es lo que él mismo denominó como la sensación de pertenencia a un lugar. El Premio Nobel irlandés se reconoció como poeta cuando sus raíces territoriales se mezclaron con sus lecturas, «suelo pensar en mis fidelidades personales e irlandesas como si fueran vocales, y en mi conciencia literaria amamantada en el inglés como si fuesen consonantes. Mi aspiración es que los poemas lleguen a ser vocablos adecuados al conjunto de mi experiencia». La pertenencia antropológica a un espacio como secuencia de transmisión de todas las creencias y símbolos del mismo. El conocimiento de la toponimia del lugar por ser en ésta,
