Ensayos RdL
En busca del Jesús histórico
Por un motivo u otro, la figura de Jesús de Nazaret está de permanente actualidad. Independientemente de la fe que se le profese, sin duda se trata de una de las personalidades históricas más fascinantes, que ha logrado cautivar a estudiosos, escritores y artistas de todos los tiempos. El interés por indagar en la historicidad del personaje no es nuevo. En un excelente artículo en la revista Estudios Bíblicos (54 [1996] 433-463), Rafael Aguirre, decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto y presentador de la obra que nos ocupa, alude a las tres últimas «búsquedas del Jesús histórico». La primera arranca con la Ilustración y llega a su apogeo con la
El porqué de la Historia y el cómo de la novela
Podríamos decir que una novela pertenece a un género cuando no funciona fuera de él, cuando sus recursos narrativos se aplican al objetivo de llenar un molde, por muy puro y sofisticado que sea. En este sentido cabe denominar a la segunda obra de Lawrence Norfolk (Londres, 1963), El rinoceronte del Papa, «novela histórica»: un grueso tomo hecho de rastreo y sorpresa, tesis y atmósfera de evasión, distanciamiento y artificio. Norfolk desencadena diversos flujos narrativos para crear un clima del que se distancia y nos distancia gracias a la supuesta precisión de hechos que la Historia da por establecidos. ¿Nos conmueve lo exótico y perverso del pasado o su médula, que todavía nos integra? Es
Perspectiva y geometría
Este libro, escrito en 1987, ha sido fruto, según se cuenta en el prólogo, de una impaciencia ante tantas investigaciones eruditas sobre la perspectiva renacentista que han obviado su poder heurístico, su valor como modelo para el pensamiento occidental. Damisch podía haber reescrito una vez más la historia de la perspectiva, ya fuera subrayando sus orígenes empíricos o bien resaltando sus raíces teóricas en la óptica antigua y medieval. Pero ha preferido volver sobre dos «historias perspectivas» de rango inaugural, relacionadas con la pretensión de la pintura de erigirse en una «forma de verdad». En principio, el propósito no puede ser más laudable: interrogarse sobre la categoría de la perspectiva en el orden semiótico; negar
El divorcio amistoso de un siglo
Marañón escribía que «América es para los españoles, no un conocimiento, sino una emoción», y habría que matizar esa idea añadiendo que el conocimiento del binomio España/ América, estemos a favor o en contra, o ni una cosa ni otra, no amengua en modo alguno lo emocional, y tenemos un ejemplo reciente, al que no se alude en las páginas que reseñamos, en el libro de Rafael Sánchez Ferlosio Esas Yndias equivocadas y malditas. No amengua la emoción el conocimiento porque el descubrimiento, conquista y colonización de América, por ser un hecho inmensamente grande y complejo, sigue y seguirá siendo objeto de polémica, no sólo entre los pueblos de habla hispánica, sino también a causa
